Thích Minh Tuệ Có Phải Nhà Sư Không Phải Nhà Sư’, Thông Tin Chính Thức Về 'Sư Thích Minh Tuệ'
Express)
Giáo hội Phật giáo nước ta và Ban Tôn giáo chính phủ hôm 16/5 thuộc ra văn phiên bản nói rõ quan điểm về vụ bài toán ông say mê Minh Tuệ, một hiện tượng kỳ lạ trên mạng xã hội Việt nam giới trong thời hạn qua, với đều xác định rằng ông ‘không yêu cầu nhà sư’.
Bạn đang xem: Thích minh tuệ có phải nhà sư không
Ông phù hợp Minh Tuệ xuất hiện tiếp tục trên các trang social như Tik
Tok, Facebook và You
Tube trong thời gian qua dưới hình ảnh giống như một công ty sư với mẫu đầu đã cạo tóc, mang trang phục y như cà sa nhưng lẹo vá, đầu nhằm trần, đi chân đất, tay ôm nồi cơm trắng điện đi bộ từ nam giới ra Bắc.
Trong những đoạn đoạn phim được đăng tải, ở mỗi địa phương ông yêu thích Minh Tuệ đi qua đều có nườm nượp fan kéo cho tới theo dõi, đi theo, đảnh lễ, bái dường, cù phim, chụp ảnh… tạo náo cồn cả một vùng.
Nhiều người thậm chí còn tôn sùng ông như 1 ‘bậc chân tu’, ‘hành mang đích thực’, ‘tu theo hạnh đầu đà’, ‘theo đúng giáo pháp Đức Phật’, thậm chí có người còn gọi ông là ‘Phật sống’.
Nhiều chủ ý đã rước hình ảnh ông ưng ý Minh Tuệ để đối chiếu với biện pháp tu của các vị tăng, ni đang tu hành trong các tự viện làm việc Việt Nam. Tự đó, chúng ta đả kích Giáo hội Phật giáo nước ta và Phật giáo vn nói chung là ‘suy đồi’ cùng ‘tha hóa’.
Tuy nhiên, cả Giáo hội Phật giáo vn và Ban Tôn giáo cơ quan chỉ đạo của chính phủ đều xác minh rằng ông đam mê Minh Tuệ ‘không yêu cầu là công ty sư’, theo công văn của hai cơ quan này gửi ra được báo chí trong nước đăng tải.
Theo đó, Ban trực thuộc Hội đồng Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam khẳng định người bầy ông này ‘không cần là tu sĩ Phật giáo, ko tu tập và không là nhân sự của bất cứ ngôi chùa, cửa hàng tự viện làm sao của Giáo hội Phật giáo Việt Nam’.
Theo hiệu quả xác minh của Giáo hội Phật giáo Việt Nam, ‘sư đam mê Minh Tuệ’ có tên thật là Lê Anh Tú, sinh năm 1981 tại huyện Kỳ Anh, tỉnh giấc Hà Tĩnh. Gia đình ông hiện sinh sống tại huyện Ia Grai, tỉnh Gia Lai.
Ông từng là cán bộ đo đạc địa chính tại tỉnh Phú Yên, nhưng sau đó đã bỏ việc để đi dạo từ trường đoản cú Khánh Hòa ra các tỉnh phía Bắc và ngược lại. Hiện giờ, ông đang đi qua địa phận các tỉnh Nghệ An, tp hà tĩnh xuôi vào Nam, vẫn theo văn bạn dạng của Giáo hội Phật giáo Việt Nam.
Công văn của Ban Tôn giáo cơ quan chỉ đạo của chính phủ cũng khẳng định y hệt như Giáo hội Phật giáo việt nam về nhân thân của ông say mê Minh Tuệ, và cho biết ông Lê Anh Tú ‘tự xưng là mê say Minh Tuệ’ chứ ‘không buộc phải tu sỹ Phật giáo’.
Ban Tôn giáo chính phủ cho biết ông Lê Anh Tú ‘đi cỗ theo bề ngoài thực hành cách thức tu tập hạnh đầu đà’ và ‘đã tía lần đi dạo từ miền nam bộ ra miền bắc và ngược lại’.
Cả hai cơ sở này đều cho rằng sở dĩ gồm ‘hiện tượng say mê Minh Tuệ’ là do có phần đa Facebooker, Tik
Toker với You
Tuber đi theo ông để quay video clip đăng download và phân phát trực con đường trên những nền tảng social nhằm câu view vì chưng những lần trước ông tiến hành hành trình, ‘không bao gồm mấy ai quan lại tâm’.
Tuy nhiên, cả hai cơ quan này đều không chỉ có trích tốt lên án hành vi của ông thích Minh Tuệ nhưng cho rằng hình hình ảnh của ông đã trở nên lợi dụng ‘để phản hồi xuyên tạc về đời sống tu hành của tăng ni, phật tử Giáo hội Phật giáo Việt Nam’.
Ban sở tại Hội đồng Trị sự Giáo hội Phật giáo nước ta yêu mong Ban Trị sự những tỉnh, thành thông báo ví dụ tới Phật tử với nhân dân "để kiêng ngộ thừa nhận ông Lê Anh Tú là đơn vị sư" và đề nghị chính quyền địa phương "có phương án ngăn ngăn những comment xúc phạm Giáo hội Phật giáo việt nam trên mạng làng mạc hội".
Ban Tôn giáo chính phủ thì cho rằng hành trình của ông Lê Anh Tú ‘làm ảnh hưởng an ninh trật từ bỏ và giao thông vận tải trên các địa bàn’ cùng yêu cầu các cơ quan lại trực ở trong ở các tỉnh thành lúc ông Tú đi tới địa phận ‘không để xẩy ra tình trạng triệu tập đông người, làm khó và hình ảnh hưởng bình yên giao thông, gây tinh vi về an toàn trật tự, đặc biệt quan trọng không để các thế lực xấu lợi dụng, xúi giục, lôi kéo gây mất liên hiệp tôn giáo cùng vi bất hợp pháp luật’.
Cơ quan làm chủ tôn giáo nhà nước cũng đề xuất Giáo hội Phật giáo việt nam hướng dẫn tăng ni, Phật tử tu học theo như đúng chính pháp của Đức Phật mặt khác vẫn ‘tôn trọng quyền thoải mái tín ngưỡng, tôn giáo và phương thức hành trì của mọi tín đồ nhưng cần đảm bảo an toàn thực hiện theo đúng quy định của pháp luật’.
Bản thân ông Lê Anh Tú xác minh ông chưa hẳn là tu sĩ Phật giáo, ko thuộc bất kể ngôi chùa, các đại lý tự viện làm sao của Giáo hội Phật giáo nước ta mà chỉ nghe lời giảng của Đức Phật say đắm Ca Mâu Ni, tập học tập tu hạnh đầu đà.
Trả lời báo chí truyền thông trong nước hôm 17/5, ông cho biết thêm ông từng có thời hạn ngắn tu tập trên một ngôi chùa và pháp danh yêu thích Minh Tuệ được đặt ở ngôi chùa này. “Sau này khi cảm thấy không thể duyên sinh hoạt chùa, con ra bên ngoài và vẫn duy trì pháp danh này,” ông nói với Vn
Express.
Về cách tu ‘hạnh đầu đà’, trên tờ Thanh Niên, Hòa thượng thích hợp Chân Tính, trụ trì chùa Hoằng Pháp, thị xã Hóc Môn, tp Hồ Chí Minh, lý giải rằng kia là phương pháp tu khổ hạnh được chế định nhằm ‘thúc liễm thân tâm, thanh tịnh bố nghiệp’.
Cách tu hạnh đầu đà được phép tắc rất nghiêm ngặt và khắt khe, vị hòa thượng này đến biết, ví dụ như chỉ khoác y phấn tảo, có nghĩa là y được lẹo vá từ hầu hết mảnh vải nhặt ngơi nghỉ lề đường hay đống rác; chỉ đi xin ăn uống từng công ty không rành mạch giàu, nghèo; chỉ khất thực trước ngọ; chỉ ăn uống một lần vào ngày; không để dành lại thức ăn; tất cả gì ăn uống đó không khác nhau ngon, dở; ko được sinh hoạt trong thành phố hay thôn xóm cơ mà chỉ được sống rừng, làm việc nghĩa địa, ở ngoài trời; ngủ trong tứ thế ngồi, ko ngủ một địa điểm quá một đêm và thời hạn buổi chiều yêu cầu được dành riêng để thiền quán, thiền hành nhằm ôn lại đầy đủ lời dạy của Đức Phật.
Hòa thượng say đắm Chân Tính cho biết thêm mục đích của phương pháp tu hạnh đầu đà là để ‘rèn luyện tính thiểu dục tri túc’. Vào hàng đồ đệ của Đức Phật, gồm tôn trả ‘Ca Diếp’ được Đức Phật chấp thuận cho tu theo hạnh đầu đà cùng Ngài đã được tôn xưng là ‘Đầu đà Đệ nhất’.
“Trong điều kiện sống ngày nay, khó khăn ai có thể thực hành được mười tía hạnh đầu đà này,” Hòa thượng ưng ý Chân Tính được thanh niên dẫn lời nói.
Theo lịch sử vẻ vang Phật giáo, Đức Phật thích Ca Mâu Ni phát xuất tu theo lối khổ hạnh, xay xác vào rừng già xuyên suốt 6 năm. Sau đó, Ngài bị kiệt mức độ và nhận ra rằng tu khổ hạnh là ‘cách tu rất đoan’, bắt buộc phát huy được trí tuệ bắt buộc đã từ vứt lối tu này nhằm đi theo tuyến đường trung đạo. Sau đó, Ngài đã nhận được bát sữa cúng dường, dần dần lấy lại sức khoẻ và đã có được Giác Ngộ sau 49 hôm mai thiền định dưới cội ý trung nhân đề.
"Hành trình của nhỏ là mong mỏi bộ hành trọn đời. Mục đích không nhằm mục đích truyền cài điều gì, vày mọi điều trong Phật pháp đã có Đức Phật Thích...
"Hành trình của con là mong muốn bộ hành trọn đời. Mục đích không nhằm mục tiêu truyền thiết lập điều gì, vị mọi điều vào Phật pháp đã có Đức Phật ưng ý Ca Mâu Ni dạy rồi. Con chỉ muốn thực hành những lời dạy dỗ của đức Phật, nhằm mục đích giúp trả thiện bản thân. Lúc đi bộ con luôn ước nguyện cho mọi người bao giờ cũng được hạnh phúc, sống vui lòng với gia đình".
Đây là lời share của mê say Minh Tuệ về hành trình dài khất thực dọc theo chiều dài đất nước của mình. Cuộc thám hiểm này của ham mê Minh Tuệ làm ra “bão” bên trên mạng thôn hội, với hàng trăm ngàn ý con kiến tranh cãi, và hàng trăm người đồng chí lượt đi theo, cù phim, chụp hình thầy.
Một mặt, gồm có người cho rằng phép tu của phù hợp Minh Huệ là không đúng, thậm chí còn làm “bôi nhọ”, “xấu mặt” Phật tử. Những chủ kiến này cứ liệu về trang phục, bình bát, phép tu, giỏi “tính chủ yếu danh” của thầy. Khía cạnh khác, cũng không ít người mệnh danh Thích Minh Tuệ như 1 Phật sống, thánh nhân, vượt lên trên mặt những chuẩn chỉnh mực tu tập “thông thường”.
Giữa những bất đồng quan điểm này, chúng ta nên phát âm về “hiện tượng mê say Minh Tuệ” như thế nào? Điều gì khiến cho thầy ham sự thân mật của công chúng mang lại vậy? vì sao hàng chục ngàn người tôn thầy làm cho thánh sống, cho dù thầy đã xác minh mình “chỉ là một người tu học” đối kháng thuần? Hay có mang tu sĩ cùng Phật giáo trong tâm công chúng, khi đối chiếu với thực hành của thích Minh Tuệ, vẫn sớm không còn như trước nữa?
Trong trường hợp này, có nên đã bao gồm một biện pháp hiểu, một góc nhìn mới về Phật pháp và thực hành đạo Phật? cùng mình gọi nhé!
Thích Minh Tuệ, thương hiệu thật là Lê Anh Tú, sinh năm 1981, quê ở Hà Tĩnh. Theo lời nhắc của mái ấm gia đình thì sau thời điểm học chấm dứt phổ thông, theo nghiệp bố, thầy đi dạo đội chừng 3 năm, tiếp nối theo học tập Trường Trung cung cấp lâm nghiệp Tây Nguyên (Gia Lai). Ra trường, thầy làm cho đo đạc đến một công ty tư nhân làm việc Đắk Lắk, đồng thời bắt đầu đọc các sách về Phật pháp, thực hành ăn chay, tu tại gia.
Xem thêm: Nhà đất hẻm 43 vườn lài an phú đông, quận 12, just a moment
Đến năm 2015, phù hợp Minh Tuệ xin bố mẹ cho xuất gia. Share với Vn
Express, thầy cho thấy trước trên đây mình từng có thời hạn ngắn tu tập tại một ngôi chùa và được đặt pháp danh là say đắm Minh Tuệ. "Minh tức là sáng, tuệ là trí tuệ, ý nghĩa sâu sắc cái tên là tuyến đường soi sáng. Sau này khi cảm thấy không còn duyên ở chùa, con ra bên ngoài và vẫn giữ pháp danh này", thầy giải thích.
Từ năm 2017, thích Minh Tuệ chọn tu theo thủ tục hạnh đầu đà, khất thực và quốc bộ tới những tỉnh thành. Ví dụ hơn về tu hạnh này xin được phân tích và lý giải ở vào phần “Hiểu nỗ lực nào về hiện tượng lạ Thích Minh Tuệ?” phía mặt dưới.
Giáo hội Phật giáo vn (GHPGVN) đã ra văn phiên bản khẳng định rằng ưa thích Minh Tuệ “không bắt buộc là tu sĩ Phật giáo, ko tu tập cùng không là nhân sự của bất cứ ngôi chùa, các đại lý tự viện làm sao của Giáo hội Phật giáo Việt Nam” và ý kiến đề xuất “không ngộ nhận ông Lê Anh Tú là bên sư”. Phiên bản thân ưa thích Minh Tuệ cũng share rằng "cảm thấy chưa xứng đáng làm tu sĩ bởi vì đạo đức của chính bản thân mình chưa đạt mang đến cảnh giới đó"
Nhưng thực tế là đam mê Minh Tuệ đã từng có lần tu tập tại một ngôi chùa trong một thời gian ngắn, pháp danh yêu thích Minh Tuệ cũng từ đây mà lại ra. Phải viện vào hai lý do này để phản đối danh xưng “nhà sư” của thầy thì thiệt là khiên cưỡng.
Còn nếu như xét ở thời gian hiện tại, đúng là Thích Minh Tuệ không tu tập với không là nhân sự của bất cứ ngôi chùa, đại lý tu viện nào. Nhưng lại có rất cần được trực ở trong một tăng đoàn nhằm được thừa nhận là đơn vị sư không?
Trong sách gớm Tương ưng bộ II, (tập IV) tất cả viết: “Tu sĩ Phật giáo là bạn từ bỏ nếp sống cố kỉnh tục, nói một cách khác là người xuất gia, khép bản thân trong nếp sống đạo đức nghề nghiệp và hành trì theo pháp môn đã có Đức Phật thuyết định.”
Vậy tu sĩ đang cần thỏa mãn nhu cầu được nguyên tố về (1) xuất gia với (2) hành trì theo pháp môn đã có được Đức Phật thuyết định.
Đầu tiên về xuất gia, theo cuốn Sơ Đẳng Phật học Giáo Khoa Thư, xuống tóc có bố nghĩa: (1) xuất cầm cố tục gia (ra ngoài nhà cố kỉnh tục - tức tình yêu, những mối quan hệ); (2) xuất phiền não gia (ra khỏi đơn vị phiền não tham-sân-si); và (3) xuống tóc tam giới gia (ra khỏi công ty tam giới: Dục giới, sắc giới với Vô sắc giới). <1>
Trong nội dung bài viết “Phi tăng phi tục” trong tư tưởng của Thân Loan (Shinran) sống Nhật Bản, đăng mua trên Tạp Chí phân tích Phật học tập – phòng ban Ngôn luận GHPGVN có giải thích rõ tư hạng xuống tóc như sau:
“- Thân lìa chổ chính giữa chẳng lìa: Thân đã lựa chọn xuất gia nhưng vai trung phong trí vẫn còn đắm mình trong cuộc sống thường ngày thế tục. Mặc dù họ làm việc trong tăng đoàn, vai trung phong hồn vẫn mơ mộng và mến mộ cuộc sống vật chất.
- vai trung phong lìa thân chẳng lìa: Ở đây thân xác vẫn sinh sống trong cuộc sống gia đình nhưng trung ương hồn đã đồng ý và thực hành đời sinh sống xuất gia. Bọn họ không mê mải cuộc sống thường ngày cám dỗ trằn tục mặc dù sống trong môi trường thiên nhiên hỷ nộ ái ố.
- Thân và tâm hầu hết lìa: Cả thân với tâm tách bóc khỏi cuộc sống thế tục. Người này sẽ xuất gia cả về vật hóa học và tinh thần, không bị lôi cuốn bởi số đông danh vọng hay đều cám dỗ thiết bị chất.
- Thân cùng tâm đông đảo không lìa: Ở hạng cuối, cả thân với tâm hầu hết bị rơi vào cuộc sống đời thường thế tục. Mặc dù có gia đình, họ vẫn mãi mê vào các khía cạnh của cuộc sống thường ngày vật chất mà không ý thức hoặc cố gắng nỗ lực để xuất gia.” <2>
Vậy thì căn cứ theo tía định nghĩa sinh sống trên và tứ hạng xuống tóc này, ta có thể thấy yêu thích Minh Tuệ là tín đồ “thân và tâm đông đảo lìa”; tức đã là bạn xuất gia.
Tiếp đến, ý sản phẩm công nghệ hai về khái niệm tu sĩ, là “người hành trì theo pháp môn đã có Đức Phật thuyết định”. Pháp môn ở đây chỉ các giáo lý Phật pháp. Câu hỏi đặt ra là những giáo lý này có cần đề nghị tu tập vào tăng đoàn như lý do mà GHPGVN chỉ dẫn hay không?
Trong bài viết “Họ Thích có từ khi nào, ý nghĩa?” tác giả Pháp vương Tử, đăng bên trên Tạp Chí phân tích Phật học tập – cơ quan Ngôn luận GHPGVN đã có đoạn chia sẻ như sau “Rồi mang lại cả mô hình Tăng đoàn (mà sau đây gọi là Giáo hội) Đức Phật cũng không có thể chấp nhận được có một đội chức chặt chẽ nữa là – vì cho rằng “Hiểu biết càng sâu thì niềm tin Tôn giáo càng vững, còn tổ chức triển khai của Giáo hội có ngặt nghèo hay thủng thẳng cũng không thành vấn đề. Lại nữa,...vấn đề định danh định nghĩa Tôn giáo, đạo phật cũng không mấy quan liêu tâm, thậm chí là còn không đồng ý vì cho rằng: phần đa định nghĩa rõ ràng là để giới hạn cho việc thăng hoa của mối cung cấp sống Đạo”.
Ý tưởng ở đây của đạo phật là mọi cá nhân cần tự học đạo, tự hiểu rõ sâu xa giáo pháp để tìm ra tuyến đường cho riêng rẽ mình, chứ không cần đặt nặng sự việc Tăng Đoàn, Giáo Hội. <3>
Tất nhiên, bạn dạng thân thầy có thể không xác nhận điều này, nhưng không ai có quyền không cho người dân ko được gọi Thích Minh Tuệ là thầy tuyệt sư, dựa trên tinh thần về phẩm hạnh mà lại họ dành riêng cho thầy.
Đến nay, ưng ý Minh Tuệ vẫn 3 lần đi dọc chiều nhiều năm đất nước, nhưng đến lần máy 4 này thì thầy new thu hút sự thân thương của phần đông người dân, với hàng trăm ngàn người đi theo. Trong đoàn đi theo đó có tín vật phật tử, cũng có thể có những bạn hiếu kỳ, đa số nhóm Tik
Toker, You
Tuber quay clip, livestream đăng cài đặt trên những trang mạng làng mạc hội. Những căn nguyên online này đã tạo nên “hiện tượng ham mê Minh Tuệ”, si sự ân cần của công chúng.
Lý do ví dụ nhất bởi vì phép tu ham mê Minh Tuệ thực hành thực tế - Hạnh đầu đà. Thầy share rằng trong năm qua, mình chỉ nghe lời giảng của Đức Phật mê thích Ca Mâu Ni, tập học tập tu hạnh đầu đà. Tu hạnh này có 13 pháp khổ hạnh, mà theo hòa thượng say đắm Chân Tính thì rất có thể tóm tắt vào 3 ý như sau:
Thứ tuyệt nhất về bài toán mặc: bạn tu hạnh đầu đà chỉ mặc ba y, không sở hữu và nhận thêm y lắp thêm tư. Vải lượm ở nghĩa địa, ngoại trừ đường, đống rác mang lại chắp vá khâu lại thành y để mặc, hotline là y phấn tảo. Không sở hữu và nhận y vì thí nhà may sẵn thờ dường.
Thứ nhị về câu hỏi ăn: người tu hạnh đầu đà chỉ ăn thức ăn uống trong bình bát, ăn bằng phương pháp đi khất thực, khi khất thực buộc phải đi tuần từ từng nhà, không minh bạch nhà giàu nhà nghèo, không phân biệt thực phẩm ngon dở, ăn ngày một bữa, ngồi ăn uống chỉ một lần, khi đã vực dậy rồi thì ko ngồi xuống nạp năng lượng lại. Không chứa chứa hoặc để dành riêng thức nạp năng lượng qua ngày hôm sau.
Thứ ba về vấn đề ở: người tu hạnh đầu đà ở gốc cây, nghỉ ngơi rừng, ngơi nghỉ nghĩa địa, chính giữa trời, ở ở đâu cũng được miễn là an toàn, an ninh, quan trọng chỉ ngồi ko nằm lúc nằm ngủ cũng trong tứ thế ngồi. <4>
Đi theo cách tiến hành tu hạnh đầu đà, ưa thích Minh Tuệ đã đi bộ tới nhiều tỉnh thành từ thời điểm năm 2017. Thời gian đầu, thỉnh thoảng thầy dịch rời bằng xe cộ khách. Năm 2020 mang lại nay, thầy luôn luôn bộ hành giỏi đối, chỉ đôi lúc dịch rời bằng đường thủy thì buộc phải dùng thuyền hoặc đò qua sông.
Vì quyết chổ chính giữa theo khổ hạnh đầu đà bắt buộc quá trình đi dạo thầy luôn tự nhặt các tấm vải bỏ ở mặt đường hoặc trong thùng rác rưởi rồi may lại làm áo xống mặc, ai đó cố ý vứt mang đến thì thầy sẽ không còn nhận. Từng ngày thầy chỉ nạp năng lượng một bữa. Lúc đi bên trên đường, nếu chạm mặt người gồm tâm, tất cả duyên gửi cơm trắng chay hoặc nước thì chỉ cần sử dụng vừa đủ. Qua những con sông, suối thầy dừng lại tắm rửa. Buổi tối, thầy thường nghỉ ngơi bên đường, chỉ ngủ ngồi chứ không nằm xuống. đông đảo lúc mong muốn đi vệ sinh thì thầy gạnh vào những cây xăng.
Pháp tu này không hiếm gặp gỡ trong xã hội Phật giáo nắm giới, tuy nhiên tại Việt Nam, phép tu Hạnh Đầu Đà gần như là trái ngược hoàn toàn với phần đông gì mà người dân chào đón về lớp tu sĩ như: cúng dường, xây chùa, lối sống sang chảnh của một bộ phận tăng ni, bài toán nhiều tăng ni xưng “thầy” cùng gọi những người dân lớn tuổi hơn là “con”,... Bởi vì vậy, đối chiều trường đoản cú trường thích hợp của yêu thích Minh Tuệ, hầu hết tranh luận trái lập đã nổ ra về thực hành thực tế Phật giáo thế nào mới đúng bạn dạng chất? như thế nào mới thiệt sự biểu lộ được tinh thần Phật Pháp? <5>
Nếu chỉ dừng lại ở việc bàn luận trên mạng xã hội thì có lẽ hiện tượng về thích Minh Tuệ cũng không thịnh hành như hiện nay tại. Điều khiến sự vấn đề này đi xa hơn là những động thái từ Giáo hội Phật giáo việt nam và Ban Tôn giáo bao gồm phủ.
Cả hai cơ quan này số đông đưa ra thông điệp rằng “Thích Minh Tuệ không hẳn là tu sĩ Phật giáo”, “không tu tập cùng không là nhân sự của bất kể ngôi chùa, các đại lý tự viện làm sao của Giáo hội Phật giáo Việt Nam”.
- số đông phát ngôn, thông tin truyền thông có câu chữ xuyên tạc, thiếu chủ yếu xác, thiếu khách hàng quan liên quan đến Phật giáo
- Tình trạng tập trung đông fan đi theo thích hợp Minh Tuệ, gây khó dễ và ảnh hưởng an ninh giao thông.
Vậy có thể hiểu rằng mục tiêu của cả hai lời tuyên cha này đều tìm hiểu những động thái của fan dân; chứ không phải bản chất việc thực hành thực tế tu tập của thầy Minh Tuệ, vì những văn phiên bản đưa ra vẫn xác minh tôn trọng quyền tự do thoải mái tín ngưỡng, tự do tôn giáo. <6>
Dù vậy, bài toán đưa ra vạc ngôn bóc Thích Minh Tuệ ra khỏi định nghĩa bên sư (hay đó là Phật giáo nói chung), vô hình chung khiến cuộc thảo luận trở nên stress hơn, để cho công chúng đặt thắc mắc sâu rộng về:
Đầu tiên, không thiếu những ý kiến cho rằng cách tu của thích Minh Tuệ là không đúng lệch, ko đáng học hỏi và giao lưu theo. Các ý con kiến này tập trung vào những cách nhìn chính sau:
Một ý kiến chỉ trích luân phiên quanh việc bình bát là 1 trong những Pháp khí Phật Giáo, thứ dụng nối liền với cuộc sống Phật Giáo, nên không thể tùy nhân tiện thay bằng ruột nồi cơm trắng điện. Bởi thế là “bôi bác, có tác dụng xấu” Phật giáo.
Về vụ việc này, cư sĩ Nguyên Minh Nguyễn Minh Tiến đã nêu ý kiến phản đối, đăng trên thư viện Hoa Sen, như sau:
“Kinh điển ghi nhận việc một vị tăng chỉ thiết lập duy độc nhất vô nhị một bình bát (nhất bát) dùng làm đi khất thực, nhưng không thấy ở đâu đưa ra quy chuẩn về bình bát yêu cầu làm bằng chất liệu gì hay như vậy nào. Từ điển Phật Quang, bạn dạng Hán ngữ, trong một mục từ bỏ “nhất bát” là “Phật giáo tu hành mang sinh hoạt chi giản phác” (tức là biểu thị đời sống dễ dàng và đơn giản mộc mạc của fan tu hành trong Phật giáo.) dựa trên đây nhưng mà nói thì chiếc bình bát bởi ruột nồi cơm trắng điện của thầy Minh Tuệ không có gì trái luật, mà ngược lại còn rất dễ dàng mộc mạc.” <7>
Quay lại lịch sử hào hùng của Phật giáo, sau khi giác ngộ, Đức Phật đã thuộc đệ tử đi giáo hóa mọi nơi, sống bằng cách đi khất thực từ nhà này cho nhà khác. Điều này chứng tỏ rằng tăng sĩ không cần phải ở nguyên một địa điểm mà rất có thể dịch đưa để khất thực, đào tạo và lan truyền Phật Pháp. <8>
Trong cuốn sách “Nàrada: Đức Phật cùng Phật Pháp”, Đức Phật còn nói với những sa môn đệ tử của chính mình là “Hãy ra đi, những Tỳ-khưu, đưa về sự xuất sắc đẹp cho nhiều người, đem hạnh phúc lại cho các người. Vì lòng tự bi, hãy đem lại sự giỏi đẹp, tiện ích và niềm hạnh phúc cho chư thiên và nhơn loại. Mỗi người hãy đi một ngả…” <9>
Vậy hành trình dài của say đắm Minh Tuệ không không nên về bài toán không trụ xứ, cũng không không đúng về vấn đề khất thực - thầy chỉ dìm vừa đầy đủ ăn, không sở hữu và nhận gì khác bên cạnh thức ăn, chỉ ăn ngày một bữa,... Như vậy, thực hành tu của say mê Minh Tuệ không có gì không nên với giáo pháp của Đức Phật cả.
Lập luận này được dựa vào những tranh cãi bây giờ về bài toán tu ra làm sao là đúng chánh pháp. Nếu trường hợp của say mê Minh Tuệ là đúng thì lẽ nào hàng vạn tăng ni đã ở trong những chùa, tịnh xá, tu viện,... Dường như không tu theo chánh pháp? nếu như nghĩ bởi vậy thì có làm xấu đi hình ảnh tăng vào công chúng hay không? Đây cũng là lý do được viện dẫn mang lại phát ngôn của GHPGVN được nhắc ở trên.
Đầu tiên vấn đề phép tu của đam mê Minh Tuệ là đúng (như đã minh chứng ở trên) không đồng nghĩa với câu hỏi phép tu của những tăng ni Phật tử không giống là sai. Vượt trình trở nên tân tiến của Phật giáo sẽ sản sinh ra các tông phái, biện pháp tu tập khác nhau.
Thứ hai, việc hình hình ảnh tăng ni tất cả bị suy giảm, tác động tiêu cực hay là không cũng không thể liên quan mang lại Thích Minh Tuệ, vị 2 nguyên nhân sau:
(1) thực hành thực tế của ưa thích Minh Tuệ đã diễn ra nhiều năm và không thể có thuyết giảng. Tức là, thầy không còn có tác động trực kế tiếp quan điểm của công chúng. Bởi vì vậy, nếu hành động của thầy khiến cho công bọn chúng suy sút niềm tin đối với một số tăng ni thì nên xem lại chủ yếu hành vi của những vị tăng ni đó. Những người dân này đã làm cái gi để khiến các Phật tử mất niềm tin?
(2) nếu như vấn đề ở đây không nằm ở những vị tăng ni trên, mà là vì nhận thức của công chúng rơi lệch (hiểu không đúng về chánh pháp); thì câu hỏi lại quay trở lại những thuyết giảng cơ mà công chúng đã nhận được được giữa những năm qua đã khiến họ nhấn thức sai đắn. Điều này, một lần nữa, cũng không tương quan đến thích Minh Tuệ.
Đã có không ít ý con kiến khen ngợi, ca tụng Thích Minh Tuệ, miêu tả qua việc hàng ngàn người đổ ra đường, mong chờ hay đi cùng thầy. Mặc dù nhiên, vấn đề khen ngợi vượt mức cũng có thể tạo bắt buộc những thông tin rơi lệch làm cản trở con đường tu tập của thầy, rõ ràng như:
1. Cho rằng thầy Minh Tuệ tu hạnh đầu đà là tu theo chánh pháp, chỉ có phép tu này bắt đầu mau giải thoát
Về chủ kiến này, cư sĩ Thiện trái Đào Văn Bình share trên thư viện Hoa sen rằng sư Minh Tuệ tu đúng chính pháp tuy vậy đó chưa phải là pháp tu duy nhất. Trong tởm Kim Cang, Đức Phật dạy dỗ ngài Tu người thương Đề rằng, “Pháp của Như Lai không còn có tốt cao” tức tu pháp nào thì cũng được, tùy thuộc vào căn cơ với tu mang đến nơi mang lại chốn.
Theo đó, tu theo hạnh Đầu Đà ko tiếp xúc với đời, mặc dù khổ hạnh nhưng không phiền não. Còn khi sẽ nhập cố kỉnh thì “gần bùn” do đó dễ “hôi tanh mùi hương bùn”, dễ sa ngã. Vì chưng vậy, phần đa nhà sư thu thừa nhận đệ tử, trụ lại tại các ngôi chùa, tu viện mà vẫn giữ lại được trọng điểm thanh tịnh thì cũng cần phải được xem là những tín đồ tu hành chân chính.
Bên cạnh đó, cư sĩ cũng đã cho thấy tầm đặc biệt của việc ra đời giáo hội với các cộng đồng Phật tử vững mạnh. đa số sinh hoạt này góp Phật giáo cách tân và phát triển và tổ chức triển khai được hầu hết sự kiện Vu Lan Báo Hiếu, những lễ Hằng Thuận, cầu an cho gia đình, các đại lễ ước Quốc Thái Dân An mang đến quốc gia,... Nói biện pháp khác, việc thành lập và hoạt động tăng đoàn giúp thông dụng Phật giáo đến đông đảo người dân.
Vậy cần cách tu tập hoàn toàn có thể khác nhau, nhưng chẳng thể nói được bạn tu hành nào là xuất chúng hay cấp cho bậc cao hơn nữa người không giống được. <10>
Việc phân trần thái độ thành kính với một người không tồn tại gì không đúng trái, tuy thế cách thanh minh như thế nào cũng là vấn đề cần nhiều cân nặng nhắc. Mê thích Minh Tuệ vẫn độc hành nhiều năm qua, nhưng giờ đây mỗi ngày đều bắt buộc đi giữa dòng người đông nghịt, không hề một khu vực nghỉ ngơi. Đây chắc chắn rằng không phải là điều Thích Minh Tuệ ý muốn muốn.
“Con không yêu cầu ai đi hộ pháp hết…Mọi fan về làm quá trình của mình…Hạnh đầu đà tu học tập là hữu duyên, tự bản thân đi khất thực, tự mình lo lấy, không cần ai cả…Mình ở trong nhà làm điều thiện, duy trì giới, theo lời Phật dạy, như thế là mình đã hành lễ rồi…Người tu cũng có quá trình của họ, cần có thời gian họ tu hành.”
Những sự việc xoay quanh ưa thích Minh Tuệ vẫn gợi dẫn đến ta một góc nhìn mới về Phật pháp và thực hành đạo Phật. Không có nhu cầu các ngôn từ bóng bẩy, không đề nghị lời khiếp hay mong nguyện, mê say Minh Tuệ chỉ cho ta rằng thực hành đạo Phật diễn ra trong từng hành động, mỗi suy nghĩ, từng bước đi,... Dù ta tất cả ở đâu, như vậy nào, trường hợp hướng theo lời Phật dạy, thì “ở đâu cũng chính là chùa” vậy.
công ty Cổ Phần Felizz
Trực thuộc công ty Cổ Phần nhabanvn.com việt nam (nhabanvn.com Vietnam JSC)
Người chịu trách nhiệm nội dung: nai lưng Việt Anh
Giấy phép MXH số 341/GP-TTTT do bộ TTTT cấp cho ngày 27 mon 6 năm 2016
Điện thoại: (+84) 946 042 093
Tầng 11, tòa công ty HL Tower, lô A2B, phố Duy Tân, phường Dịch Vọng Hậu, cầu Giấy, Hà Nội
