Hồ Chí Minh Là Nhà Tư Tưởng, Hồ Chí Minh Có Phải Là Một Nhà Tư Tưởng

Năm 1973, học mang Sin-gô Si-ba-ta, gs Trường Đại học tập Hô-xê, Tô-ki-ô, Nhật Bản, sau một thời hạn thực tế tại Việt Nam, sẽ viết công trình phân tích “Những bài học kinh nghiệm của chiến tranh vn – Những lưu ý đến triết học về cuộc bí quyết mạng Việt Nam”. Với cái chữ: “Kính tặng nhân dân việt nam anh hùng”, ông đang gửi tặng kèm Việt Nam nghiên cứu và phân tích này với tấm lòng của một tín đồ bạn quốc tế yêu hòa bình, thán phục ý chí, con người việt nam Nam.

Bạn đang xem: Hồ chí minh là nhà tư tưởng

Chủ tịch hồ nước Chí Minh. Ảnh tứ liệu

Báo Quân team nhân dân vào ngày cuối tuần xin lược thuật chương “Hồ Chí Minh -một nhà tứ tưởng lớn” trong nghiên cứu của gs Sin-gô Si-ba-ta.

Khi mang đến Việt Nam trong thời điểm tháng 7-1967 để điều tra tội ác chiến tranh của đế quốc Mỹ, tôi đã từng đi thăm hà thành và xuống tận vĩ tuyến đường 17 dưới làn bom đạn ác liệt. Suốt dọc mặt đường đi, đa số nhà cửa ngõ đã đổ nát, chỉ có một trong những rất ít không bị đổ. Tôi vào một trong những ngôi công ty tranh nghèo nàn. Trên loại án thờ nhỏ trong khu nhà ở đó, một bức chân dung của anh ý Nguyễn Văn Trỗi, người đã bị hành hình vào cuộc đấu tranh chống đế quốc Mỹ, được treo kề bên bức chân dung của quản trị Hồ Chí Minh. Cả nhì bức chân dung này được lồng trong khung rất đẹp đẽ, đều chưa hẳn loại được sản xuất một loạt như sẽ thấy ở một trong những nước. Thậm chí, đây chưa phải là số đông bức chân dung đẹp. Chúng trông hệt như những bức ảnh minh họa được bà chủ nhà nông dân giảm ra ở một trong những báo chí cùng với một sự nghiêm trang và lòng mếm mộ vô hạn. đều bức chân dung ấy, tôi thấy là tôi đang chú ý vào cái hình hình ảnh thật sự của chủ tịch Hồ Chí Minh đã làm được ấp ủ trong trái tim người dân Việt Nam. Tôi cũng hoàn toàn có thể còn cảm thấy hồ hết tình cảm chuyên sâu nhất đã gắn sát quần chúng nhân dân với vị lãnh tụ của họ.

Tôi vô cùng cảm động bởi vì một mẩu chuyện về quản trị Hồ Chí Minh mà tôi nghe thấy sinh sống Việt Nam. Tôi hỏi ông Nguyễn Quy Quy, một người nước ta phiên dịch giờ đồng hồ Nhật, là rất có thể kiếm được mang đến tôi phiên bản tiểu sử thật sự khá đầy đủ về quản trị Hồ Chí Minh. Ông ấy vấn đáp rằng: “Không, ko có bạn dạng tiểu sử nào thật đầy đủ, chủ tịch Hồ Chí Minh cũng ko nói gì về tuyến đường mà fan trải qua. Tất cả sử gia đã ý kiến đề nghị Người viết tiểu truyện thì chủ tịch Hồ Chí Minh trả lời: “Trước hết, hãy viết lịch sử vẻ vang của nhân dân Việt Nam. Lúc viết xong, tôi đang viết tiểu truyện của tôi”. Cơ mà lịch sử rất đầy đủ của nhân dân việt nam thì chưa viết được. Do chủ tịch Hồ Chí Minh đã biết được điều đó nên Người vấn đáp như vậy”.

Cuộc đời chủ tịch Hồ Chí Minh trong tương lai càng danh tiếng hơn nữa. Tôi muốn kể tới sự đóng góp của tín đồ về mặt bốn tưởng. Quản trị Hồ Chí Minh đã góp sức những gì mang lại chủ nghĩa Mác - Lê-nin?

Trước hết, những góp sức của tín đồ được xem như là sâu dung nhan và là việc phát triển của học thuyết Lê-nin-nít trong những quan hệ với những vấn đề dân tộc và thuộc địa. Điều được nhắc một cách quan trọng đặc biệt trong mối quan hệ này là lời tố giác sự hung ác mà bầy thực dân ngày dần nhúng tay vào các hơn. Năm 1924, fan đã viết một loạt những vấn đề nói đến sự hung tàn của công ty nghĩa thực dân Pháp. Đặc biệt là cuốn sách “Bản án cơ chế thực dân Pháp” xuất bản vào năm 1924, vào đó, bạn đã cho bọn họ biết những cụ thể sâu sắc với cảm động mà nhà nghĩa thực dân Pháp sẽ tiến hành bóc lột tới mức độ kinh điển và sự bọn áp mọi rợ ở Việt Nam như thế nào. Thực vậy, những đóng góp của chủ tịch Hồ Chí Minh đã lưu lại một thời kỳ bằng những triết lý của những vụ việc dân tộc với thuộc địa. Vào hầu như ngày đó, có rất ít người Mác-xít được như quản trị Hồ Chí Minh. Quản trị Hồ Chí Minh hoàn toàn có thể hiểu thấu được những vấn đề thuộc địa có liên quan đến dòng được mệnh danh là “nền văn minh” của những nước đế quốc chủ nghĩa. Bạn viết: “Thực dân hóa chẳng qua chỉ với một hành động bạo lực của kẻ mạnh so với kẻ yếu nhưng mà thôi. Bạo lực ấy càng trở phải đáng kinh tởm hơn khi nó được thực hiện đối với thiếu phụ và con trẻ em… Thật là 1 trong sự mỉa mai đau buồn khi thấy rằng tân tiến dưới nhiều vẻ ngoài khác nhau như từ bỏ do, công lý… được tượng trưng bởi hình ảnh một người đàn bà dịu hiền và được một hạng người lừng danh là hào hoa phong nhã ra sức điểm tô, lại đối xử một cách hết sức bỉ ổi cùng với người bầy bà bởi xương, bằng thịt với xúc phạm một giải pháp vô liêm sỉ cho tới phong hóa, trinh tiết và đời sinh sống của họ”.

Điều đặc biệt quan trọng ở đó là do nắm rõ được những vấn đề thuộc địa như vậy nên họ thấy rằng, tín đồ đã thừa nhận mạnh tới các mối quan hệ tình dục với “nền văn minh” đế quốc. Điều đã có nêu ra đó là điều mà người am hiểu về việc tương phản nghịch giữa công ty nghĩa đế quốc và thuộc địa, cũng giống như những dục tình qua lại giữa các thuộc địa. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đi đến những thuộc địa của Pháp. Tác dụng là, bằng kinh nghiệm tay nghề của mình, người hiểu được rằng, công ty nghĩa đế quốc đã gật đầu và triển khai một phương pháp để làm cho các thuộc địa khác nhau đánh lẫn nhau. Người đã viết: “Ngày nay, công ty nghĩa đế quốc đang tiến cho tới một trình độ chuyên môn hoàn bị gần như là là khoa học. Nó dùng những người dân vô sản domain authority trắng để đoạt được những fan vô sản những thuộc địa. Tiếp đến nó lại lấy những người vô sản nghỉ ngơi thuộc địa này đi đánh những người dân vô sản ở những thuộc địa khác. Sau hết, nó dựa vào những người vô sản ở các thuộc địa nhằm thống trị những người da white vô sản”.

Chủ tịch hồ Chí Minh rất có thể đoán trước được sau này của nhà nghĩa đế quốc với sự chính xác đến gớm ngạc. Năm 1924, tín đồ đã tiên đoán về năng lực của cuộc “chiến tranh tỉnh thái bình Dương” như sau: “Vì đang trở thành một trung trung khu mà bầy đế quốc tham lam đa số hướng cả vào nhòm ngó, cần Thái bình dương và các nước ở trong địa bao bọc Thái bình dương tương lai hoàn toàn có thể trở thành một lò lửa của chiến tranh trái đất mới mà kẻ thống trị vô sản bắt buộc nai sườn lưng ra gánh”.

Đã những lần tôi trường đoản cú hỏi rằng, liệu có thể có một vị lãnh tụ nào khác được như chủ tịch Hồ Chí Minh hay không, một con bạn có kinh nghiệm tay nghề cả về cuộc sống thường ngày của công nhân ở chủ yếu quốc và cả về cuộc sống đời thường của những dân tộc ở những nước ở trong địa cùng phụ thuộc, một bé người đã có lần đấu tranh nhằm mục tiêu đoàn kết những dân tộc đó. Rộng nữa, một sự đóng góp có tầm quan trọng bằng đều từ ngữ về kim chỉ nan và tứ tưởng của quản trị Hồ Chí Minh là điều mà bạn đã có tác dụng cho sâu sắc một cách đặc biệt quan trọng những trình bày về sự việc dân chủ, quyền dân tộc bản địa tự quyết và quyền dân tộc bản địa cơ bản. Vào “Bản Tuyên ngôn Độc lập của nước nước ta dân công ty cộng hòa”, quản trị Hồ Chí Minh đã nhấn mạnh: “Tất cả mọi bạn đều sinh ra tất cả quyền bình đẳng. Chế tạo ra hóa đến họ đông đảo quyền ko ai rất có thể xâm phạm được; trong số những quyền ấy, gồm quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu ước hạnh phúc. Lời bất hủ ấy ở trong phiên bản Tuyên ngôn Độc lập năm 1776 của nước Mỹ. Suy rộng ra, câu ấy có ý nghĩa là: tất cả các dân tộc trên nhân loại đều ra đời bình đẳng; dân tộc bản địa nào cũng đều có quyền sống, quyền vui miệng và quyền từ bỏ do. Bạn dạng Tuyên ngôn nhân quyền với dân quyền của phương pháp mạng Pháp năm 1791 cũng nói: "người ta sinh ra tự do và đồng đẳng về quyền lợi, và phải luôn luôn được tự do và đồng đẳng về quyền lợi". Đó là rất nhiều lẽ phải không có ai chối gượng nhẹ được”… Lời trích dẫn này đã bộc lộ những tư tưởng chủ đạo trong Tuyên ngôn Độc lập của nước vn dân công ty cộng hòa và vị thế, bốn tưởng về cuộc bí quyết mạng nước ta của chủ tịch Hồ Chí Minh là sự kế tục bốn tưởng của cuộc cách mạng giành độc lập của Mỹ và những bốn tưởng của cuộc biện pháp mạng Pháp. Đặc điểm duy nhất về bốn tưởng hồ Chí Minh là điều mà fan đã thừa kế những tứ tưởng ấy và mở rộng quyền con người thành quyền của dân tộc.

Trong các cuộc bí quyết mạng sinh hoạt Châu Á, cuộc biện pháp mạng trung hoa thường được xem như là cuộc biện pháp mạng có tính chất tiêu biểu. Mặc dù nhiên, nếu xem xét sâu sắc hơn vậy thì cuộc phương pháp mạng trung hoa giành được thắng lợi vào năm 1949, trong những khi cuộc bí quyết mạng nước ta giành thắng lợi vào năm 1945. Vì chưng vậy, cuộc giải pháp mạng vn đã tiến hành sâu rộng, trước cách mạng trung hoa ở trình độ chuyên môn nắm được thiết yếu quyền. Cuộc biện pháp mạng ở Triều Tiên cũng sẽ được tiến hành trong tháng 8 cho tháng 9-1945. Xét cả nhị cuộc bí quyết mạng trung quốc và Triều Tiên, do hai nước này những kề tiếp cùng với Liên Xô yêu cầu thực sự ko phải băn khoăn lo lắng lắm về việc đe dọa từ sau lưng. Ngược lại, còn hoàn toàn có thể trông mong muốn sự cỗ vũ của Liên Xô. Tuy nhiên với trường hợp phương pháp mạng Việt Nam, đàn phản đụng Quốc dân đảng, tức chính sách Tưởng Giới Thạch đã gắng quyền ở miền bắc Trung Quốc, thuộc quân nhóm Anh sẽ đổ vào Việt Nam. Điều đó khiến cho Việt Nam hoàn toàn không có tác dụng dựa vào sự cỗ vũ của quân nhóm Xô-viết, cũng giống như vào các cuộc giải pháp mạng ở số đông nước Đông Âu.

Tại Việt Nam, cuộc bí quyết mạng trọn vẹn được triển khai bằng sức mạnh của nhân dân Việt Nam. Các từ “tự lực cánh sinh” đã trở thành khẩu hiệu từ đầu năm 1945. Tôi nghĩ, đó là điều đóng góp mới mẻ trong lịch sử dân tộc của các học thuyết cách mạng của chủ nghĩa Mác.

Thứ nữa là việc đóng góp về mặt trình bày của chủ tịch Hồ Chí Minh. Người đã cải tiến và phát triển lý luận của cuộc bí quyết mạng việt nam trên các đại lý tính chất cá biệt của hoàn cảnh Việt Nam. Bởi đó, bạn còn cách tân và phát triển hơn nữa học thuyết Mác-xít về kiểu cách mạng và các vấn đề quân sự, đặc biệt là lý luận quân sự so với các nước ở trong địa và nhờ vào đặt đại lý trên lý thuyết của chiến tranh du kích.

Thường thường, tín đồ ta nói rằng, cuộc chiến tranh nhân dân ở các nước ở trong địa và phụ thuộc vào là được Mao Trạch Đông đặt ra một cách bao quát như kim chỉ nan của cuộc chiến tranh lâu dài, kim chỉ nan chiến tranh du kích. Theo một số xu hướng, thì lý thuyết chiến tranh quần chúng của nước ta đã được ra mắt như một sự áp dụng những học thuyết quân sự của Mao Trạch Đông. Mặc dù nhiên, “Những cách thức hướng dẫn cho đối kháng vị vn tuyên truyền giải tỏa quân” đang được chủ tịch Hồ Chí Minh với Đảng Lao động Việt Nam đưa ra từ trước cuộc phương pháp mạng 1945, chỉ dẫn một lý thuyết duy nhất cân xứng với đầy đủ điều kiện quan trọng đặc biệt của Việt Nam. Nó khác hẳn với học thuyết cuộc chiến tranh nhân dân của Trung Quốc. Học thuyết quân sự chiến lược của Mao Trạch Đông, như chính chủ tịch Mao Trạch Đông vẫn nói, là học tập thuyết chiến tranh nhân dân triển khai trong một tổ quốc có không gian rộng khủng với cư dân đông đúc. Mà lại ở Việt Nam, như chính chủ tịch Hồ Chí Minh đang nói, là một non sông có điểm lưu ý địa hình hẹp với dân sinh ít ỏi. Vì chưng sự cần thiết phải tất cả một lý thuyết phù hợp với yếu tố hoàn cảnh này, quản trị Hồ Chí Minh, ông Võ Nguyên sát và nhiều người khác đã cùng nhau cải tiến và phát triển một lý thuyết quân sự cá biệt của Việt Nam.

Một trong số những đóng góp đặc trưng nữa của chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng Lao động việt nam là đã đặt ra được triết lý về công cuộc sản xuất XHCN trong những lúc đồng thời tiến hành cuộc chiến tranh nhân dân. Lý thuyết này đã có được khởi thảo ngay giữa cuộc chiến tranh quần chúng hiện tại, được triển khai hàng chục năm kể từ thắng lợi của cuộc bí quyết mạng năm 1945. Quan điểm chung trong nhà nghĩa Mác về công cuộc desgin CNXH là chỉ có thể tiến hành sau thời điểm chiến tranh kết thúc. Nhưng một trong những phần tư vắt kỷ đã trôi qua kể từ thời điểm nhân dân việt nam buộc phải thực hiện chiến tranh. Vậy liệu bọn họ có kết thúc công cuộc desgin CNXH chừng nào bọn họ còn mắc vào cuộc chiến tranh? chúng ta phải thực hiện xây dựng CNXH thậm chí ngay một trong những cuộc chiến. Đảng Lao rượu cồn Việt Nam, theo như tôi gọi rõ, là một trong những trong số đông đảo đảng Mác-xít của rứa giới chấp nhận lý thuyết này./.

bốn tưởng tp hcm đã cùng đang liên tục được kiểm nghiệm, chứng tỏ giá trị “mãi mãi soi đường cho sự nghiệp cách mạng của nhân dân ta giành chiến hạ lợi” bởi chính những thành công vĩ đại của biện pháp mạng vn dưới sự chỉ huy của Đảng và chủ tịch Hồ Chí Minh.

Bảo tàng Hồ Chí Minh, chi nhánh TPHCM

Nhằm góp phần bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng Cộng sản Việt Nam, của chế độ buôn bản hội chủ nghĩa, xây dựng, phạt triển nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc sân tộc (trong đó, “tiên tiến” được hiểu là dựa bên trên nền tảng của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, nhằm mục tiêu tất cả vì nhỏ người); thực tiễn hiện ni đòi hỏi phải tăng cường đấu tranh phản bác những quan điểm không đúng trái, thù địch về Hồ Chí Minh và tư tưởng của Người, điển hình là luận điệu “Hồ Chí Minh ko phải là nhà tư tưởng, không tồn tại tư tưởng Hồ Chí Minh” đã và đang được một số đối tượng lan truyền trên các mạng làng hội.

Xem thêm: Nhà hoạt động nguyễn chí tuyến bị tuyên 5 nhà thầu 5 sao, top 5 nhà khoa học việt nổi bật năm 2023

1. Những đối tượng này lập luận cơ bản như sau: Nội dung của dòng gọi là “tư tưởng Hồ Chí Minh” thực chất chỉ là sự cóp nhặt, chắp vá tư tưởng của Nho, Phật, Lão, Tôn Trung Sơn, văn hóa phương Tây…, không có gì mới mẻ, sáng tạo, không đúc rút được nguyên lý, quy luật mới.

Hồ Chí Minh nói, viết ngắn, nôm na, sử dụng từ ngữ đời thường, dân dã, không có tính tổng quan hóa, trừu tượng hóa cao như các nhà tư tưởng từ cổ chí kim, từ Tây quý phái Đông.

Sự kiện năm 1987, tại khóa họp lần thứ 24, Tổ chức Giáo dục, Khoa học cùng Văn hóa Liên hiệp quốc UNNESCO đã ra Nghị quyết kỷ niệm 100 năm Ngày sinh Chủ tịch Hồ Chí Minh, trong đó công nhận Hồ Chí Minh là nhà văn hóa tiêu biểu của Việt nam và bao gồm tầm ảnh hưởng thế giới là sai lầm, bị “dư luận” giới trí thức phê phán, phản đối.

2. Giải pháp lập luận nêu bên trên thể hiện sự phản ánh phiến diện, cắt xén, xuyên tạc nội dung, giá bán trị, ý nghĩa của tư tưởng Hồ Chí Minh. Theo đó, dòng gọi là “sự cóp nhặt, chắp vá…” thực chất là quy luật tất yếu trong quy trình nhận thức của bé người: mẫu mới, tư tưởng mới ra đời luôn luôn phải kế thừa những điểm đúng đắn, tích cực trong nhận thức cũ, đồng thời sáng tạo nội dung mới phù hợp thực tiễn.

Phong cách, ngôn ngữ diễn đạt, tuyên truyền vì chưng đối tượng được tuyên truyền quyết định. Đối tượng cần được tuyên truyền đường lối phương pháp mạng giải phóng dân tộc những năm đầu thế kỷ XX ở Việt nam giới là nhân dân, nhưng mà tuyệt đại đa số họ là nông dân, còn mù chữ, đòi hỏi phải có phong cách, ngôn ngữ tuyên truyền, giảng giải đặc thù phù hợp.

Cái gọi là “dư luận” giới trí thức phản đối UNESCO vào việc khẳng định Hồ Chí Minh là nhà tư tưởng thực chất chỉ là một vài đối tượng cá biệt, lạc lõng, phản bác quyết định của một tổ chức giáo dục, khoa học và văn hóa thuộc Liên hiệp quốc, được cả thế giới công nhận, tôn trọng nhưng lại thiếu căn cứ pháp lý, lịch sử, văn hóa, thực tiễn. Luận điệu bên trên đã cố tình đánh tráo khái niệm giữa một vài cá nhân với “dư luận” đông đảo, với “giới trí thức” cùng “nhân dân”.

3. Giá bán trị, ý nghĩa, sức sống lâu bền của tư tưởng Hồ Chí Minh cùng tư bí quyết nhà tư tưởng của Hồ Chí Minh thể hiện trên các khía cạnh cơ bản sau:

Về nội dung, Hồ Chí Minh đã kế thừa, vận dụng, phạt triển những giá trị truyền thống dân tộc, đặc biệt là chủ nghĩa yêu nước, tinh thần đại đoàn kết, kế thừa tinh hoa văn hóa nhân loại, đồng thời hiểu biết sâu sắc đặc điểm thực tiễn Việt Nam và thế giới. Với văn hóa phương Đông, đó là những điểm tích cực vào Nho giáo, Phật giáo, Lão giáo, tư tưởng “tam dân” của Tôn Trung Sơn… Với văn hóa phương Tây, Người đã đi từ khẳng định giá chỉ trị của Tuyên ngôn độc lập của Mỹ, Pháp đề cao quyền tự do, dân chủ cá nhân để khái quát thành quy luật mà cả thế giới phải thừa nhận: “… Suy rộng ra, câu ấy tất cả ý nghĩa là: Tất cả các dân tộc trên thế giới đều có mặt bình đẳng. Dân tộc làm sao cũng bao gồm quyền sống, quyền sung sướng với quyền tự do” <1> …

Tư tưởng của Người phản ánh những vấn đề mang tính bản chất, quy luật của phương pháp mạng Việt Nam, phù hợp với thực tiễn đất nước và xu thế của thời đại. Đó là các quy luật gắn kết độc lập dân tộc cùng CNXH; “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết. Thành công, thành công, đại thành công” <2>; chăm lo xây dựng Đảng, giữ gìn sự đoàn kết, thống nhất vào Đảng “như giữ gìn bé ngươi của mắt mình”; xây dựng đơn vị nước pháp quyền của dân, vì chưng dân, vì chưng dân, do Đảng Cộng sản lãnh đạo; bảo đảm cao nhất lợi ích quốc gia - dân tộc chân chính, hội nhập, đa phương, đa dạng hóa quan hệ quốc tế theo phương châm “làm bạn với tất cả mọi nước dân chủ và không khiến thù oán thù với một ai” <3> …

Cơ sở lý luận quan trọng nhất của tư tưởng Hồ Chí Minh là chủ nghĩa Mác - Lênin. Mặc dù nhiên, bằng tư duy độc lập, tự chủ, sáng tạo, Hồ Chí Minh đã không chỉ vận dụng phù hợp chủ nghĩa Mác - Lênin vào thực tiễn biện pháp mạng Việt Nam ngoài ra bổ sung, vạc triển lý luận này trên một số vấn đề: quan tiền điểm về quy luật ra đời cùng bản chất của Đảng Cộng sản Việt Nam; về tính chủ động của giải pháp mạng giải phóng dân tộc ở thuộc địa so với biện pháp mạng vô sản ở phương Tây; về sức mạnh quyết định mọi thắng lợi của bí quyết mạng Việt phái mạnh - sức mạnh của khối đại đoàn kết toàn dân tộc (“Cách mệnh là việc thông thường cả dân bọn chúng chứ không phải việc một, hai người” <4>)…

Hơn hết, tư tưởng Hồ Chí Minh đã với đang tiếp tục được kiểm nghiệm, chứng minh giá chỉ trị “mãi mãi soi đường đến sự nghiệp phương pháp mạng của dân chúng ta giành thắng lợi” bằng chủ yếu những thắng lợi vĩ đại của giải pháp mạng Việt phái nam dưới sự lãnh đạo của Đảng cùng Chủ tịch Hồ Chí Minh. Đó là thắng lợi của giải pháp mạng tháng Tám năm 1945, của những cuộc phòng chiến chống ngoại xâm, giành độc lập, thống nhất đất nước và xây dựng CNXH, đặc biệt vào thời kỳ đổi mới (1986 đến nay), góp Việt phái mạnh đạt được “cơ đồ, tiềm lực, uy tín cùng vị thế quốc tế” chưa từng có. Thực tiễn là cơ sở để kiểm nghiệm giá trị chân lý của nhận thức, tư tưởng. Điều này đặc biệt đúng với thực tiễn phương pháp mạng Việt Nam cùng tư tưởng Hồ Chí Minh!

Về hình thức, Hồ Chí Minh có phong thái diễn đạt đa dạng, phong phú, phù hợp với đối tượng, mục đích, điều kiện, hoàn cảnh… tuyên truyền. Người từng lý giải vì chưng sao “Đường bí quyết mệnh” lại lựa chọn lối diễn đạt gồm vẻ “cụt quằn”: “Hơn sáu mươi năm nay, đế quốc chủ nghĩa Pháp đạp trên đầu; hơn nhị mươi triệu đồng bào hấp hối trong vòng tử địa. Phải kêu to, làm cho chóng để cứu lấy giống nòi, thì giờ đâu rảnh cơ mà vẽ vời, trau chuốt!”<5>.

Người có thể diễn đạt vừa theo phong cách giản dị, ngắn gọn, dễ nhớ, dễ hiểu, dễ đi vào lòng người (khi tuyên truyền về chiến lược, sách lược phương pháp mạng); vừa khoa học, uyên bác (khi lập luận tố cáo, lên án chế độ thực dân cùng tai say); vừa hào sảng, hùng hồn (khi kêu gọi toàn dân kháng chiến); vừa thiết tha, sâu lắng (khi bày tỏ trọng điểm tư, tình cảm sâu nặng với Tổ quốc cùng nhân dân…); lại vừa gồm thể rất dí dỏm, thướt tha (khi giao tiếp với quần chúng. # hay khéo léo phê bình cán bộ, đảng viên). Phong thái của Người là phong thái của đơn vị tư tưởng phương Đông, thường diễn đạt cô đọng, hàm súc.

hochiminh.vn

Bút tích chúc thư của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Nguồn

hochiminh.vn

Ghi nhận những đóng góp, cống hiến lớn lao của Hồ Chí Minh cho tư tưởng, văn hóa của dân tộc Việt Nam, mang lại sự nghiệp đấu tranh vày hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ cùng tiến bộ thôn hội bên trên toàn thế giới, Tổ chức Giáo dục, Khoa học với Văn hóa của Liên hiệp quốc (UNESCO) đã ban hành Nghị quyết khẳng định giá bán trị, ý nghĩa của tư tưởng Hồ Chí Minh cùng tư biện pháp nhà tư tưởng của Người. Nghị quyết ghi nhận Hồ Chí Minh là “Anh hùng giải phóng dân tộc và nhà văn hóa kiệt xuất của Việt Nam… Những tư tưởng của Người là hiện thân của những khát vọng của các dân tộc mong muốn muốn được khẳng định bản sắc văn hóa của mình và mong muốn tăng cường sự hiểu biết lẫn nhau giữa những dân tộc. Khuyến nghị những quốc gia thành viên thuộc tham gia kỷ niệm 100 năm ngày sinh của Chủ tịch Hồ Chí Minh, bằng việc tổ chức các hoạt động cụ thể để tưởng niệm Người, qua đó tạo nên mọi người hiểu rõ tầm vóc vĩ đại của những tư tưởng với những cống hiến mang đến sự nghiệp giải phóng dân tộc của Người…” <6>. Tính đến hết năm 2020, đã tất cả 35 dự án công trình tượng, tượng đài Hồ Chí Minh được xây dựng tại 22 quốc gia trên thế giới <7>. Đây đó là sự chưng bỏ đầy thuyết phục của cộng đồng quốc tế đối với mọi luận điệu phủ nhận tư tưởng Hồ Chí Minh cùng nhà tư tưởng Hồ Chí Minh.

1. Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb CTQG ST, H, 2011, T 4, tr.1.

2. Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb CTQG ST, H, 2011, T.13, tr.119.

3. Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb CTQG ST, H, 2011, T.5, tr.256.

4. Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb CTQG ST, H, 2011, T.2, tr.288, 283.

5. Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb CTQG ST, H, 2011, T.2, tr.283.